叶琳慧简介

大二下，从四月至七月，这场与诗歌交织的旅途，虽不算漫长，却也步步生花，点染了我大学岁月中浓墨重彩的一笔。

与山鬼初遇，是她踏着楚辞平仄，自屈子笔端跃入耳机旋律。我选《山鬼》，最初不过因一曲同名之歌萦绕耳畔，吟之再三，不觉能诵，遂生喜爱。然入《九歌》之境，方知此篇独树一帜，山鬼之形，恍若山岚之中一抹青影，游离于人世之外，却又执着于爱之羁绊。同时，它也不在诗词讲解的“热门选手”之列，我便另辟蹊径。

诗意讲解，贵在巧思独运。我潜心研读知网论文，遍览“诗教中国”历年佳作，以拓己见，期能别开生面。诗声不独存于纸上，我便于讲解之始，轻吟低唱：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”

备赛时日，我于诗歌中沉潜自得，心游万仞。承蒙苏师授渔，郭门燃炬，梁王二公琢我以玉。每一次文本剖析，皆如抽丝剥茧，愈解愈明；每一场模拟讲解，亦似淬火磨剑，愈炼愈锋。亦愿更多学弟学妹勇攀诗山，潜游辞海，于星汉灿烂间摘得属于自己的那一颗明珠。

作品名称：特立独行的“鬼”女子——解读屈原《山鬼》

指导教师：梁一粟、王朋飞

获奖情况：省赛·大学生本科组·一等奖、国赛·大学生本科组·三等奖

特立独行的“鬼”女子

——解读屈原《山鬼》

在古老的楚地，吟诵着这样一首歌谣，它来源于屈原的《九歌》。《九歌》中描绘了众多神祇，有威严的天神东皇太一、云梦泽之主“云中君”、太阳之神东君。其中有一位与众不同，她既非神也非人，而是直接以山鬼为名。让我们一起追溯《九歌》中最美的诗篇《山鬼》！

首先，“若有人兮山之阿”“余处幽篁兮终不见天”，这两句描绘了山鬼所居住的环境：在幽深茂密的竹林中，远离世俗，自由僻静。而“山鬼”的“鬼”，则突显了她两个方面超凡脱俗的特质。一方面是她的仪态与神情。“被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，我们看到风姿绰约、空灵曼妙的山鬼于深山中登场。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡”，这里极力渲染了山鬼的随从和车驾。洪兴祖言：“乘豹从狸，以譬猛烈；辛夷杜衡，以况芬芳。”可见她全身都散发着自然神秘与野性张扬的气息。

再者，山鬼的爱情观也尤其不同寻常。在中国古代文学作品中，女子在面对爱情时往往是十分被动的。《郑风·子衿》中，女子思念情人都到了“一日不见，如三月兮”的地步，但是少女的矜持羞涩却让她没法主动去找他。而山鬼却不同，她大胆主动地追求自己的心上人。她还特意准备了鲜花送给心上人。为与所恋之人相会，即便明知“路艰难”，也义无反顾；纵使“独后来”，亦无惧无悔。

不仅主动，山鬼对待爱情还相当执着。“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”山鬼历经艰难来到了约定地点，却不见所约之人。“留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予”，即便如此，山鬼仍深情地守望着心上人。

“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”在久等不遇后，山鬼心生怨念，但对爱人的执着却让她“怅忘归”，并试图为其开脱——他应该是想我的吧，只是被什么事绊住了所以没来。其实，山鬼与人相恋的爱情本身就具有悲剧性的色彩，但她依然赴汤蹈火，有着知其不可而为之的勇气。

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”此处以“芳杜若”“饮石泉”比喻高洁，以“荫松柏”比喻坚贞，同时我们也可见山鬼等待的时间之久，情意之诚。“君思我兮然疑作”，漫长的等待无果后，山鬼的信念终于不再笃定，而是信疑交作。

末尾四句，雷声隆隆，大雨滂沱，无边落木，萧萧而下。“思公子兮徒离忧”，山鬼终于唱出了悲愤交加的咏叹调。她开始对自己的等待表示怀疑，直至最后的绝望。

从全诗来看，山鬼对待爱情主动执着、热情坚韧，但她仍时刻遵从自己的内心，保持着相对清醒的自我，并没有执迷不悟。这些珍贵的品质即便放在今日，也是值得我们向往和渴求的。

其实，山鬼并不是鬼，而是上古时代掌管山岳的神明。但因为她并非正统的神，故称其为鬼。较之《九歌》中的其他神祇，她也许是微不足道的，她不具备其他神灵的法力和权威。但她却更具人性：她鲜活真实，她热情坚贞，她高洁与野性并存。

屈原亦将自己的心境和感受投射至其中。山鬼的整个“爱情”追求是不见阳光的，是一场空幻的单相思。就像屈原对于社会的美好希望，对于君王的无限忠诚，也终将落空。

屈原提笔写下的山鬼可叹亦可敬，是一位特立独行的“鬼”女子。她宛若一朵独特的野花，在压迫与困顿中保持着自我的独立和坚韧，追求着自我的价值和爱情的深度。同时，她还代表了一种古远本真的情感存在，唤醒了我们内心深处被层层掩盖着的美好情感。毛姆说“人无不活在枷锁之中”，尽管摆脱不了现实种种的枷锁，但仍愿我们如山鬼，自由独立，真挚坚韧，彰显自我与鲜活的生命底色。